PHRONESIS

Looking toward neocon

Adimante — 2009-09-01T06:35:04Z

Justin Vaïsse, historien de formation, directeur de recherches au Brooking Institute, publie une "Histoire du Conservatisme".

Justin Vaïsse avait publié avec Pierre Hassner un "Washington et le monde". Politiquement orienté à gauche, ce jeune chercheur du Brooking Institute propose une enquête historique sur une mouvance mal connue et et souvent simplifiée, ou caricaturée, en France. Entre Paul Wolfowitz, Irving Kristol, Martin Diamond, Russel Kirk, etc. ce que les américains appellent "néo-conservatisme" ne saurait être pour les observateurs français une évidence.

Qu'est-ce qu'un classique ?

Adimante — 2009-08-17T15:35:00Z

Rémi Brague, professeur de philosophie médiévale chrétienne, juive et arabe à la Sorbonne, a publié récemment deux livres : le premier sur le Moyen âge et l'autre qui porte sur les opinions à propos du dieu des Chrétiens.

Au moyen du Moyen-Age : Philosophies médiévales en chrétienté, judaïsme et islam

Présentation de l'éditeur : Qu'est-ce que la période pré-moderne, à savoir le Moyen Age, a apporté à la philosophie ? C'est l'objectif de ce livre que de l'expliquer. Rémi Brague nous montre ainsi que les médiévaux ont su aller chercher, en dehors de leur expérience immédiate, chez les Anciens, et même en dehors de leur tradition propre, dans le monde arabe, des données culturelles, qu'ils ont travaillées, développées, prolongées. Et cela, sans jamais oublier que ce qu'ils empruntaient venait du dehors. C'est l'époque - décisive - où l'Europe s'engage dans une dialectique sans fin : la voilà qui trouve son moteur dans l'étrangeté même de ce qu'elle veut assimiler et qui, restant au dehors, continue de susciter son désir. Loin des idées reçues et des querelles partisanes, Rémi Brague nous invite ici à une meilleure connaissance de nos racines intellectuelles et culturelles.

Flammarion ; Édition : édition revue et corrigée (8 septembre 2008)433 pages. Collection : Champs Essais. ISBN-10 : 2081217856. ISBN-13 : 978-2081217850

Du dieu des Chrétiens et de quelques autres.

Présentation de l'éditeur : Qui est le dieu des chrétiens ? Quelles en sont les caractéristiques ? Quelle en est la singularité ? À ce sujet vaste et quelque peu intimidant, le philosophe Rémi Brague répond en sept chapitres concis, informés, stimulants. Que Dieu soit bien au-delà des représentations que l'on s'en fait, c'est une affaire entendue, mais cela ne justifie pas pour autant les approximations et les confusions qui sont de mise aujourd'hui dès qu'on aborde les questions religieuses. Car tout le monde ne se fait pas de Dieu la même idée, et celle que s'en font les chrétiens est, au fond, plutôt surprenante. Qui est alors ce dieu et qu'en pouvons-nous connaître ? Il est un, mais pas de n'importe quelle façon ; il est père, mais non pas mâle ; il a parlé, mais pas pour nous demander quoi que ce soit ; il pardonne, mais sans ignorer la décision de notre liberté. Au terme de cette enquête, le lecteur pourra accepter ou refuser le dieu des chrétiens ; dans les deux cas, il le fera en connaissance de cause.

Flammarion (7 mars 2008). 254 pages. ISBN-10 : 2081213192. ISBN-13 : 978-2081213197

Ces références bibliographiques apparaissent ici, car il me semble que Rémi Brague, avec son érudition implacable et ses analyses originales et fines, par exemple de la manière dont les populations européennes se sont confrontées, comme les Romains aux Grecs, à ce qui n'était pas eux, présente des éléments sérieux pour alimenter les débats, non seulement sur l'Europe, mais plus généralement sur les questions touchant la culture et la vie politique et intellectuelle européenne. Au moment où la question de l'unité poltique de l'Europe est devenue incompréhensible, sinon floue, sauf pour les Anglais, il est salubre de nourrir son magasin d'idées. Et Rémi Brague contribue notablement à répondre aux besoin d'éclaircissements.

En documents joints ci-dessous, les actes du colloque de chicago sur La Loi de Dieu ( au format PDF).

Ernest Fortin

Adeimantos — 2009-08-17T09:55:00Z

Gladly to Learn and Gladly to Teach : Essays on Religion and Political Philosophy in Honor of Ernest L. Fortin, A.A.

Relié : 344 pages

Éditeur : Lexington Books (avril 2002)

ISBN-10 : 0739103105 - ISBN-13 : 978-0739103104

Pendant un demi siècle, le travail d'Ernest Fortin a charmé et formé des théologiens et des philosophes par sa recherche de la meilleure manière de vivre. Écrit par ses amis, ses collègues et des étudiants de Fortin, ce livre paie un tribut à un remarquable penseur, dans une série d'essais qui montrent par leur éloquent témoignage, son influence et son héritage.

Commentateur formidable de la pensée politique et philosophique catholique, Ernest Fortin a inspiré les autres par ses infatigables enquêtes au-delà des frontières ordinaires de la recherche conventionnelle. Avec ces essais balayant le prisme de la philosophie, de la science, de la littérature et de la théologie, Gladly to Learn and Gladly to Teach reflète l'étonnante profondeur et l'amplitude de la contribution de Fortin à la pensée contemporaine.

For half a century, Ernest Fortin's scholarship has charmed and educated theologians and philosophers with its intellectual search for the best way to live. Written by friends, colleagues, and students of Fortin, this book pays tribute to a remarkable thinker in a series of essays that bear eloquent testimony to Fortin's influence and his legacy.

A formidable commentator on Catholic philosophical and political thought, Ernest Fortin inspired others with his restless inquiries beyond the boundaries of conventional scholarship. With essays on subjects ranging across philosophy, political science, literature, and theology "Gladly to Learn and Gladly to Teach" reflects the astonishing depth and breadth of Fortin's contribution to contemporary thought.

Table des matières/Contents

Introduction by Michael P. Foley and Douglas Kries

• Athens and Jerusalem

Michael P. Foley : The Paradox of Christian Tradition

Frederick J. Crosson : Philosophy and Belief

Alfred L. Ivry : The Jerusalem of Medieval Jewish Philosophy

J. Brian Benestad : Philosophy, Political Philosophy, and Historicism in Pope John Paul II's 'Fides et Ratio'

• Christianity and Politics

Marc A. LePain : Tra feltro e feltro : Whence Dante's Greyhound ?

David Lowenthal : On Christianity and Political Life : Shakespeare's Henry V

Thomas S. Hibbs : In the Wake of Enlightenment : The Catholic Church and Thomas Hobbes

• Ancients and Moderns

Douglas Kries : Moderation and the Common Good in Ancient and Modern Thought

Paul W. McNellis, S.J. : Rights, Duties, and the Problem of Humility

Timothy Burns : Ancient and Modern Political Rationalism in the Thought of Leo Strauss

Marc D. Guerra : Prudence and the Legislative Art in Book II of Aristotle's Politics

Paul J. Archambault : Augustine's Confessions as Autobiography : Pre-Modern or Modern ?

Fr. Mathew L. Lamb : Eternity and Time

• The Challenges of Modern Democracy

Robert Faulkner : Washington and the Founding of Constitutional Democracy
Susan Meld Shell : Kant on Democratic Honor

Harvey C. Mansfield : Political Correctness

Christopher Bruell : True Esotericism

•The Life and Work of Ernest Fortin

Interview with Ernest Fortin and Photographs of His Life by Michael P. Foley

Bibliography of the Writings of Ernest Fortin

Liste des contributeurs/List of Contributors :

Paul J. Archambault, J. Brian Benestad, Christopher Bruell, Timothy Burns, Frederick J. Crosson, Robert Faulkner, Michael P. Foley, Marc D. Guerra, Thomas S. Hibbs, Alfred L. Ivry, Douglas Kries, Fr. Mathew L. Lamb, Marc A. LePain, David Lowenthal, Harvey C. Mansfield, Paul W. McNellis, S. J. Susan Meld Shell.

À propos des Auteurs / About authors :

Michael P. Foley is Visiting Professor in the Department of Theology at the University of Notre Dame. Douglas Kries is Professor of Humanities at Gonzaga University.

Ernest Fortin a fait sa thèse de philosophie à la Sorbonne, en 1953, sous la direction du Père André-Jean Festugière. Son sujet d'études portait sur Claudien Mamert, un platonicien lyonnais du Ve siècle, ami de Sidoine Apollinaire (thèse parue aux "Éditions augustiniennes"). C. Mamert s'opposait à Faustin de Riez, qui concevait l'âme comme une substance corporelle. Son travail s'est orienté ensuite vers la philosophie politique d'Augustin d'Hippone et vers Dante.

Modernité et sécularisation

Adimante — 2009-08-16T18:07:24Z

L'époque moderne peut-elle congédier son passé et ne se revendiquer que d'elle-même ? Ou la théorie du progrès historique ne serait-elle qu'un succédané profane des théodicées religieuses classiques ?

Avant tout compte-rendu de cet ouvrage, il est nécessaire d'ouvrir un peu la porte qui conduit à la question de la "sécularisation". La thématique de la sécularisation est récurrente dans la philosophie politique contemporaine. On la trouve d'abord chez Karl Löwith, chez Eric Voegelin, puis très récemment en France chez des auteurs comme Marcel Gauchet. Sa genèse a fait l'objet d'une thèse récente (Jean-Claude Monod, la querelle de la sécularisation). L'idée est passablement reçue ; encore faut-il qu'elle soit légitime et qu'elle puisse être vraie pour être "opérationnelle". Il semble que les choses soient plus complexes : quel sens donner, dans la modernité à la notion ? Depuis l'apparition du message chrétien, les hommes européens ont vécu à la fois dans l'ordre séculier et profane et dans la communauté invisible de l'Eglise. Que le message des "Droits de l'Homme", par exemple, puisse apparaître comme un message chrétien sécularisé, c'est ne pas comprendre comment le réel s'articule : le message politique des "Droits de l'Homme" correspond non à une source chrétienne dé-théologisée, mais aux objectifs clairs d'une forme du libéralisme moderne, qui consiste à écarter l'expertise politique au profit de l'activité organisationnelle que permet la "science" (sur ce point, voir F. Bacon : Récusation des doctrines philosophiques. Presses Universitaires de France, 1987, qui explique très clairement la supériorité de l'invention technique sur l'action politique).

Présentation de l'éditeur : L'époque moderne peut-elle congédier son passé et ne se revendiquer que d'elle-même ? Ou la théorie du progrès historique ne serait-elle qu'un succédané profane des théodicées religieuses classiques ? Et les concepts prégnants de la politique contemporaine ne seront-ils que des concepts théologiques laïcisés ? Hans Blumenberg, Karl Löwith, Carl Schmitt et Leo Strauss, la métaphysique, le droit, la politologie sont au cœur de cet ouvrage dirigé par Michaël Foessel, Jean-François Kervégan, Myriam Revault d'Allonnes.

Leo Strauss' lectures

Adeimantos — 2009-08-16T17:15:00Z

George Anastaplo, from Chicago University & Loyola School of Law, has published the list of Leo Strauss' courses - in Kenneth Deutsch & John Murley's book, Leo Strauss, the Straussian and American Regime -, while he was teaching in Chicago University. Here you can download this list. I am afraid you have to wait a long time in order to read these courses...

2009 : Tout arrive à qui sait attendre ! Le Leo Strauss Center de Chicago vient naître. On y donne une bibliographie et une liste des cours de Strauss mis à jour. Voir le lien ci-dessus. See link above. Accès aux Archives Leo Strauss ici : http://ead.lib.uchicago.edu/uncap_r...

USA : Empire's force or force's empire ?

Adeimantos — 2009-08-16T16:50:00Z

Pierre Hassner, philosophe, spécialiste éminent des relations internationales, surtout des conflits, de la politique étrangère américaine et de l'Europe, analyse en septembre 2002, l'attitude américaine au cœur de sa politique étrangère, dans un texte que vous trouverez ici en version française et anglaise.

La politique étrangère des U.S.A., notamment à légard de l'Irak, conduite à partir de 1991 par George Bush senior et ensuite par G. Bush junior, soutenue in fine par des éléments rhétoriques inhabituels (axe du mal, forces du mal...) a conduit certains observateurs à s'intéresser à ce qui se passait dans l'arrière-cuisine (chose en général inhabituelle dans la presse française, qui préfère souvent ne pas y regarder de trop près, ou qui déclenche un tir de barrage idéologique sur tout ce qui bouge). On a découvert avec surprise les néo-conservateurs ce qui, au vu des décennies qui séparent les premiers textes d'Irving Kristol de l'affaire irakienne, dit éloquemment combien nous portons à vrai dire assez peu d'intérêt aux affaires américaines. Quoiqu'il en soi, ce n'est pas vrai de tous les observateurs français. Parmi d'autres, Pierre Hassner propose un certain nombre d'analyses issues de son excellente connaissance de la vie et des institutions américaines. On peut ne pas être d'accord avec lui, notamment lorsqu'on ne voit pas la même chose que lui dans l'expression wilsonisme botté à l'égard d'une administration dont le tort est de s'être trouvée peu d'alliés conséquents pour agir sur le plan international ; certains possédaient le singulier et inapproprié profil éminemment kantien.

Le refus de Jacques Chirac de s'engager dans l'affaire irakienne fut salué hors des États-Unis comme un geste d'une grande portée. Certes ! Mais était-ce ce qui était à faire ? Si la politique est parfois portée par les symboles, elle ne saurait être toute entière se passer sur le plan de l'auto-suggestion : les Français, comme d'autres européens, voulaient agir, fidèles en cela à la loi morale. Mais ils ne pouvaient faire rien d'autre que d'aligner la maxime de leur action sur une loi universelle qui leur interdisait l'action ! Certes, on ne pouvait pas suspecter Washington d'être kantien et il est naturel de condamner l'emportement passionnel, malgré le traumatisme du 11 septembre 2001, qui ne permettait pas d'avoir des doutes sur une opposition structurelle entre des modèles de vie politique que tout oppose (quoique le langage diplomatique répugne à faire état de cette opposition).

Aussi, "le vieux pays d'un vieux continent" s'est doté d'une vieille politique : celle de la rhétorique des droits de l'homme, aussi impuissante que le pragmatisme guerrier d'une nation qui sur le long terme a toujours regardé les engagements extérieurs avec scepticisme. Cette rhétorique visait à ne pas se couper de l'aire culturelle arabe, laquelle ne met pas autant d'entrain en politique pour pratiquer le libéralisme, le multipartisme et la séparation des pouvoirs, toutes choses qui, au fond, n'étaient pas absolument sans rapport avec l'intervention américaine.

Laissons-là ce qui est affaire de débats houleux et sans doute difficiles. Pierre Hassner et Justin Vaysse, non sans arrière-pensées, ont publié un Washington et le monde assez intéressant, qui permet à ceux qui désirent s'informer de mieux saisir les acteurs du néo-conservatisme. Cela étant, la discussion sur la globalisation, ce que nous Français appelons la mondialisation, ne saurait faire abstraction de Washington. S'il y a mondialisation, c'est qu'il y a un monde et que ce monde, nolens volens possède un centre. Ce centre ne se trouve pas en Europe, hélas !

Pierre Hassner, Justin Vaysse : Washington et le monde. Dilemmes d'une superpuissance. Éditions "Autrement", 2003. 200 pages.

Pierre Hassner est Directeur de recherche émérite au CERI (Centre d'Études et de Recherches Internationales) et à la Fondation Nationale des Sciences politiques. Il enseigne au Centre européen de l'Université Johns Hopkins à Bologne. Il est l'auteur, entre autres publications, de La violence et la paix : de la bombe atomique au nettoyage ethnique (Le Seuil, 1999). Justin Vaïsse, historien, est chercheur au Center on the United States and France à la Brookings Institution (Washington). Il est l'auteur notamment de l'Empire du milieu. Les États-Unis et le monde depuis la fin de la guerre froide (Odile Jacob, 2001, en collaboration avec Pierre Melandri.

La raison des nations

Adeimantos — 2009-08-16T11:00:00Z

Pierre Manent. "La raison des nations". Paris, Gallimard, 2006.

La question de la construction de l'Europe est au centre du questionnement de la vie politique française, bien que très étrangement, cette question ait été intériorisée depuis le "Non !" des citoyens au référendum sur le projet de Constitution et que le débat qui aurait dû suivre ce référendum, soit pour l'instant dans les limbes. Pierre Manent, professeur connu pour ses ouvrages sur le "libéralisme politique", dont l'excellent livre sur la manière dont nous nous représentons aujourd'hui "nos problèmes" (Cours familier de philosophie politique), livre en 100 pages une réflexion percutante sur la question de l'État-nation et l'Europe.

Le propos de Pierre Manent est simple, mais très difficile à mettre en oeuvre : comment penser les changements politiques et les enjeux internationaux, au moment même où la crise de la modernité nous présente une nouvelle face. La France subit une crise de la représentation des élites politiques, avec un État d'autant moins manœuvrable, qu'il est adossé à une administration très puissante ; le modèle de l'État-nation est en crise parce que les citoyens qui le composent ne savent plus très bien qui ils sont et vers quel horizon ils estiment devoir aller. La crise des banlieues, celle de l'État-providence, la crise des responsabilités, l'atomisation des structures familiales et collectives devant les assauts de l'individualisme, a mis la France en devoir de se regarder elle-même et de "penser" ses rapports avec l'État, avec la société, avec son passé et son avenir, et avec l'Europe.

Or, ce qui fait difficulté est de penser la politique et notamment l'histoire politique, celle qui a été faite et celle qui est à faire. D'un côté la France a été une nation puissante, de l'autre, nous voyons se lever des problèmes à l'échelle nationale et internationale sur lesquels nous pensons ne pas avoir beaucoup d'impact.

La France fait face à un niveau de chômage et à une structure de l'emploi qui génèrent de réelles tensions sociales, à des difficultés réelles d'intégration des immigrés, son modèle de réussite sociale fait problème et elle semble faire sienne le modèle européen d'intégration dans l'ensemble politique à venir : le respect des droits de l'homme et le commerce, gérés par une bureaucratie qui n'est pas capable de dire ce qu'est l'Europe.

Devant les difficultés présentes à articuler les problèmes politiques, Pierre Manent apporte avec ce petit ouvrage une magistrale leçon et une intense invitation à sortir du cercle. Le style incisif et élégant porte haut l'exigence intellectuelle sur des questions cruciales.

Pierre Manent est directeur de recherches au Centre d'Études politiques Raymond Aron à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris). Il a publié les ouvrages suivants :

Naissance de la philosophie politique moderne
Tocqueville et la nature de la démocratie
Les libéraux
Histoire intellectuelle du libéralisme
La Cité de l'homme
Cours familier de philosophie politique
la raison des nations
Enquête sur le libéralisme. Ouvrage édité par J.-V. Holeindre.

P. Manent est par ailleurs le traducteur de Love and Friendship d'Allan Bloom (paru sous le titre l'Amour et l'Amitié et de On the intention of Rousseau, de Leo Strauss (article paru dans Pensée de Rousseau

Crise politique, crise de la pensée

Adeimantos — 2009-08-14T20:24:43Z

La pensée politique de Pierre Manent : histoire politique, crises et religions.

Texte à venir sur la pensée politique de Pierre Manent

Pierre Manent est directeur d'études au Centre d'Etudes politiques Raymon Aron de l'EHESS, à Paris. Il a publié un Tocqueville et la nature de la démocratie, un recueil de textes sur le libéralisme, Histoire intellectuelle du libéralisme, un essai sur la politique moderne (La Cité de l'homme), et une série de chapitres sur la modernité avec un Cours familier de philosophie politique. Son dernier ouvrage (La Raison des nations) a été suivi d'un recueil d'articles Enquête sur la démocratie), édité avec J.V. Holeindre.

Bertrand de Jouvenel

Adeimantos — 2009-08-14T12:27:00Z

Bertrand de Jouvenel est assez mal connu en France, sauf peut-être de quelques spécialistes et de quelques figures éminentes nées avant la seconde guerre mondiale. Il n'existe pas, à ma connaissance, de biographie de Jouvenel en français. En attendant une traduction française, voici un ouvrage en anglais.

Daniel J. Mahoney, professeur à Assomption College, près de Boston, qui est un fin connaisseur et un ami de la France, vient de publier en mai 2005 (Intercollegiate Studies Institute) un ouvrage sur Bertrand de Jouvenel.

Daniel J. Mahoney Bertrand De Jouvenel : Conservative Liberal & Illusions Of Modernity (Library of Modern Thinkers, ISI, 2005. 225 pages )

On doit à Dan Mahoney des études de premier plan sur De Gaulle, Raymond Aron et Alexandre Soljenytsine.

NOTE : On trouvera sur cette page un article de B. de Jouvenel sur la justice, article extrait de l'ouvrage de Jouvenel : De la souveraineté.

Daniel J. Mahoney. Bertrand De Jouvenel : The Conservative Liberal And The Illusions Of Modernity. ISI Books, mai 2005. ISBN-10 : 1932236414 - ISBN-13 : 978-1932236415

La loi de Dieu

Adeimantos — 2009-08-14T10:39:00Z

Rémi BRAGUE. "La Loi de Dieu : Histoire philosophique d'une alliance". Gallimard, 2005. Collection : "L'esprit de la Cité", 399 pages.

Présentation de l'éditeur

L'idée de loi divine nous est devenue étrangère et même, pour certains, choquante. Elle a pourtant dominé les croyances et les pratiques pendant près de trois millénaires. L'alliance entre Dieu et la loi, nouée en Grèce antique et dans la tradition biblique, a revêtu des formes différentes dans le judaïsme, le christianisme puis l'islam. C'est l'histoire de sa longue genèse, de son épanouissement contrasté au sein des trois religions médiévales, de sa dissolution enfin avec la modernité européenne que Rémi Brague se propose d'écrire en relisant les textes fondateurs de la philosophie et de la pensée religieuse. Dans le judaïsme de la Dispersion, la Loi figurait la seule présence de Dieu auprès d'un peuple désormais privé de son royaume et de son Temple : elle coïncidait avec Dieu. C'est dans le christianisme que va naître et se déployer leur séparation. Le Dieu chrétien n'est plus seulement le législateur du temps des Hébreux, Il est source de la conscience humaine et communique la grâce qui permet d'y obéir. Cette séparation finira par façonner les institutions politiques de la chrétienté médiévale, l'Empire comme l'Église. À l'opposé, l'islam se constituera progressivement en une religion où la Loi se tient au centre de tout : elle entend régir l'ensemble des pratiques humaines depuis le déclin du califat. Ici, à la différence des deux religions bibliques, c'est Dieu qui doit la dicter directement. Avec la modernité, l'alliance de Dieu et de la loi va être dénoncée avant de se voir expulsée de la Cité : notre Dieu n'est plus législateur, notre loi n'est plus divine. Mais qu'est-ce qu'un monde, le nôtre, où l'homme se prétend l'unique souverain ? Comment une loi sans trace du divin peut-elle donner des raisons de vivre ?

Rémi Brague est professeur de philosophie à l'université de Paris-I où il enseigne la philosophie juive et arabe médiévale. Il est aussi titulaire de la chaire Romano Guardini à l'université de Munich. Auteur notamment d'un commentaire sur le Ménon de Platon, d'un ouvrage sur le Stagirite, Aristote et la question du monde (1988), d'un essai sur l'identité européenne, Europe, la voie romaine (1992, 1999) et d'un ouvrage sur la notion de "monde" : La Sagesse du monde (1999, 2002). Par ailleurs excellent connaisseur de la philosophie grecque, de Heidegger, de Leo Strauss et des problématiques philosophiques en débat aujourd'hui.